【导言】佛菩萨前点灯祈福消灾？佛前点灯的意义？不懂就往下看，精细化讲解“佛菩萨前点灯祈福消灾”的内容如下：
本文目录一览：
- 1、菩萨面前点莲花灯的意义
- 2、佛前供灯的功德
- 3、佛前许愿何时还
- 4、佛前点灯佛条祈福怎么写
- 5、佛前为什么要点灯
菩萨面前点莲花灯的意义
因为这个在华严经里讲叫"菩提心灯"。它是以大慈悲为友, 以大信愿为住, 开启大般若智慧光, 这个叫是菩提心灯。大悲为根本, 发菩提心成为灯柱, 你就会打开大般若光, 空心, 所以, 大悲心, 菩提心, 空心, 这就是成佛的三种心。
在《菩萨藏经》也提到：‘燃点十千明灯，以忏灭众罪’。沉沦于六道的我们，将象征光明智慧的灯点在佛前，主要是希望藉着佛菩萨的智慧之光，使我们心生慧解，早日成就我们的智慧波罗蜜。
华严经云：‘慧灯可以破诸暗’，点灯，从佛陀时代，就已成为一种供养方式。十供养中（香、花、灯、涂、果、茶、食、宝、珠、衣），灯是必备之物。灯，象征光明、智慧。因众生内心被无明烦恼所障，所以要在佛前燃灯，祈愿藉光明照破内心的黑暗世界。
佛前供灯的功德
《佛说施灯功德经》：在佛塔、佛殿或佛堂布施明灯的人，可以得到下列数种福报：
忆念善法而不忘失，平生所造的福德善事会自然浮现心中。心生欢喜，心中有佛。身心清净而没有苦恼。
佛堂供灯身上会有光芒，相貌庄严，资财充足，有大善根，有大智能，身业清净，口业清净，意业清净，善友清净。供灯福慧眼睛明亮美好，具足天眼可看见遥远或细微的事物。
佛前供灯有如此殊胜的功德，我们在供灯的过程中，还要进行善巧的观想：把灯碗观想成大地一样的宽广博大，把灯碗中的酥油想象成有大海水一样的多，把灯芯观想成像须弥山那样的高大，把灯的光芒观想成如须弥山两侧的太阳、月亮的光辉一样的耀眼，灯的数目是微尘数佛刹中，
每个佛前都有亿万盏灯，愿灯光驱除一切有情的无明黑暗，而现见十方诸佛的清净刹土，观想无数的灯光，照亮了大千世界，供养十方诸佛菩萨，同时回向给全世界的人，希望每一个人都能从无明的黑暗中得到智慧的明灯，使他们解脱、快乐、幸福、自在。
其实我们每一个人都有如同佛一样的智慧，但是无明烦恼覆盖，就像太阳光被乌云遮住，必须听从佛的教导，供灯修行才能智慧显现。
在供灯中我们祈求上师、本尊、护法放大光明加持自己、家人和所有众生，消除内心的痴暗，增长光明般的智慧！灯油燃尽后要把灯碗擦干净，这时要想：这是在擦掉自己以及所有众生内心的烦恼和无明痴暗。
供灯是供养智能明灯，使诸佛菩萨生起欢喜心，用自己的虔诚心发愿回向，再加上诸佛菩萨上师三宝的加持力，功德会无限无量地增长。如同供灯一样，在诵经、持咒时也要进行观想用来积攒福德资粮：一微尘中有微尘数佛，我们用意念加持使少量的供品成为无量无数，供养诸佛，诵经持咒拜佛时想象化现出微尘数的嘴和舌头同时念诵，在无量世界中，向无数佛顶礼。
有些人认为佛好像离很远，阿弥陀佛在极乐世界中，太远了！其实佛就在自己身边、自己的心中，无处不在、无所不能、无所不知。佛遍虚空界，佛身遍及之处就有佛光，佛光遍及之处就有佛语，佛语心咒遍及之处就有佛性，佛菩萨像空气、阳光一样，就在法界，观想自己化现无量微尘身同时礼拜无量世界的诸佛菩萨，会有无量的功德。
佛法是黑暗中的一盏明灯，在无边的黑夜中摸索着前进的行路人，逢到一盏明灯会非常幸运，密法的境界充满了整个法界，念念经文听听这个声音，便已种下无穷的善根。
在末法时期弘法利生时，更应该把佛法的明灯照亮全世界，对实现愿力、开发智能、国泰民安、世界和平、平息战争、兴旺发达、福禄寿禧等会有诸多好缘起。
灯是智慧、光明的象征，灯光驱散了无明和黑暗，点灯供佛，就是藉助佛的智能明灯点燃我们内在的心灯，去掉昏暗愚痴的自我，激发自己内在的智慧，所以当我们供灯时，我们点燃的是自性的明灯。
佛前许愿何时还
佛前许愿何时还
佛前许愿何时还，在我们的日常生活中很多人都会有许愿的习惯，关于许愿这方面的事情其实是有很多讲究和说法，当然也有很多禁忌方面需要注意，以下佛前许愿何时还。
佛前许愿何时还1
一般说来，佛家信徒有哪些愿望，就到佛前祈祷，祈祷佛祖使出法术，考虑自身的愿望，如：有求财运的，有求孕的，有求免灾的，有求消灾的。上香还愿许多盆友都是有过烧香拜佛的历经，而拜佛时坚信大伙儿都是会许一些愿望，过去了一段时间愿望完成后是务必要返回寺院还愿的。
在祈祷的情况下，信徒为了更好地表明真心诚意和愿望的急切，一般都另外许下诺言：假如佛祖能考虑自身所愿的愿望，就给予佛祖以一定方法的回报，
如：敬奉一定的香火钱、重构败绩、重新修寺庙，做某某某善举，这些。这就是许愿。过后假如佛祖真的考虑了信徒所愿的愿望，信徒执行自身对佛祖许过的服务承诺，以回报佛祖的恩典。这就是还愿。那麼是不是一定要去还愿呢？这究竟又什么注重？
1、许愿了，假如满愿了，一定要还愿。在哪儿座寺庙许的愿望，一般就到哪座寺庙还愿，假如确实忘掉是在哪儿座寺庙许愿，能够到数万人进香台开展还愿。并不是佛菩萨必须，只是大家为人处世的规则。正常情况下是愿望达到后要在一年内来还愿，尽可能不必有意推迟。假如在许愿期内没有成功造就愿望，则是不用还愿的。
2、许愿的话，最好是要许善愿，不必许恶愿。善愿便是要对自身和苍生有益的事儿，对我国对社会发展有权益的事儿。能够在佛菩萨眼前许愿，可是许愿以后，不能一切就交到佛菩萨了，许愿以后，还是必须依靠自己勤奋，才可以达到愿望。
3、还愿时需供物件，尽职尽责就行；不必贪大求全图大，以做买卖之心理状态：认为烧的香多，供的百果多，才可以表述心怀感恩。一般提前准备应季水果、曲奇饼干等3-5样贡品，但务必是奇数(由于奇数为阳数);假如还愿地区容许也可提前准备香、金纸这些。谨记供生鸡蛋也是有误的，生鸡蛋是卵生苍生，是不可以用于供佛的。
佛前许愿何时还2
许愿后多长时间去还愿
一、没有规定多长时间还愿的，原则上是愿望达成后要在一年内来还愿。如果在许愿期限内没有顺利成就愿望，则是不需要还愿的。
二、根据佛教的传统，没有吉日与凶日之分。还愿的日子相对来说只有一点需要谨记，就是一定要在期限内还愿，尽量不要刻意拖延。
三、许愿成功之后，一定要还愿。如果过了许愿期限之后，愿望成真了，建议也要选个日子去还愿。因为当初许愿时承诺过了，所以算是一个诚信问题。
许愿之后应该如何还愿
方法一
一、在去寺庙还愿可以准备当季水果、饼干等3-5样供品，但必须是单数（因为单数为阳数）；另外也可准备香、金纸等等，适合上拜的水果：苹果、桃子、李子、枣子、葡萄柚、柚子、橘子等等。不能上拜的水果：西红柿、番石榴、释迦、榴莲等等。
二、在还愿拜佛磕头的时候，左手拿香，而且手一定要干净。烧香时，香要一次性点燃，要越旺越好；上香的时候用右手在下握住香，高举过头顶作揖，作完揖后就可把手中香置于香炉中。另外，烧香拜佛时来往不要跨过蒲团，不然会被视为不敬。
方法二
一、佛前点灯：可以点一对，也可以点三六九个，或九的倍数，象征祈福，心明眼亮。
二、敬香：表示对佛菩萨的尊敬，虔诚恭敬供养三宝；传递信息于虚空法界，感通十方三宝加持，旨在与佛菩萨心意相通。
三、大拜礼：敬佛法僧三宝。默许心愿后，拜别佛菩萨。
去寺庙还愿有什么讲究
一、在哪里许的愿，就要回哪里去还愿，虽然说菩萨都是一位菩萨，但是护法不同，必须请神就得送神。例如说，如果你是在普陀山向观世音菩萨许愿求子，结果得了一子，这个时候你就必须前往普陀山还愿才对。
二、在当初许愿的时候，自己说过的什么承诺，在愿望成真之后就一定要按照自己说的去做。例如说，向菩萨许诺过金钱的`愿，还愿的时候一定要如法而行。
三、当然，最好的还愿方法是存好心，说好话，做好事，当好人。这从许愿之时开始就可施行。这不是迷信，是一种宗教文化。
佛前许愿何时还3
还愿时间有什么讲究
一般说来，佛教信徒有什么愿望，就到佛前祷告，祈求佛祖施展法力，满足自己的愿望，如：有求财的，有求子的，有求免灾的，有求保平安的。在祷告的时候，信徒为了表示诚心诚意和愿望的迫切，一般都同时许下诺言：如果佛祖能满足自己所求的愿望，就给予佛祖以一定方式的报答。
如：供奉一定的香火钱、重塑金身、重修庙宇，做某某善事，等等。这就是许愿。事后如果佛祖真的满足了信徒所求的愿望，信徒履行自己对佛祖许下的承诺，以报答佛祖的恩典。这就是还愿。
如何许愿和还愿？这里面确有许多需要弄明白的问题。我观察进寺庙的许愿还愿者，有不少做法是不如法甚至是谤佛的。比如，有的赌博输了钱，希望佛陀能帮他把钱赢回来，有的犯了法。
希望佛陀能帮他开脱罪责，免除法律制裁；有的希望迅速转变命运，财运亨通，指日成为亿万富翁；有的希望快速当官，当大官，愿佛祖帮他连升三级，等等。还愿的也有不少滑稽之事，有的把鸡鸭鱼肉敬献佛僧，竟然以杀】生还愿。
那么，究竟应该用什么方式许愿、还愿呢？末学试着谈谈一己之见
一者、许愿要正
也就是说，求佛菩萨帮忙的事情、目标一定要正当。不能求菩萨帮你满足非分之想，更不能让佛帮你做坏事。这样的许愿佛菩萨是不会答应的。佛菩萨答应了这种许愿，岂不是成了贪官？而求身体健康、求病痛痊愈、求找个合适的工作之类的这些都可以，但切记不能歪心和贪心，不能要求过高。
二者、还愿要善
不能用造恶业的办法来还愿。佛菩萨帮你满足了愿望，你却去杀】生，那岂不是佛菩萨在鼓励你杀】生么？所以这种还愿万万不可取。还愿方式最好能根据因果关系和许的愿相对应。比如求身体健康的，最好用放生的方式来还愿，求财求工作的，最好是用财布】施、法布】施等方式来还愿。
佛前点灯佛条祈福怎么写
直接写自己的心愿即可。比如你求考上大学，就写，请佛菩萨保佑我考上大学。
有什么心愿，除了去寺庙，祈求佛菩萨，另一个需要讲究的地方，就是要遵守佛菩萨对我们的教导：诸恶莫作，众善奉行。
为什么要这样呢？我为你详细讲解一下吧。
佛法中，讲究一个因果规律，就是善恶有报，我们受到的痛苦，来源于我们前世和今生的恶业，我们受到的幸福，来源于我们前世和今生的善业。是恶行让我们苦，是善行让我们快乐。心愿无法实现，这在佛法中，叫求不得苦，造成求不得苦的原因，也是我们前世和今世的恶业导致的。所以，我们欲求将来的幸福，求心愿的实现，就要能改正过失，并多多行善积德。
另外，不是做一两件好事，就好运连连，心愿实现了，要有一个过程，这个过程就是善果的成熟，我们种下善因，要等待善果的成熟，就好像春天播种，要秋天收获一样，耐心努力耕耘，必有收获，上天是祝福好人的。
如果行善积德一时没有效果，不要着急，切不可怪罪佛菩萨。有的时候，佛菩萨要想帮助我们，保护我们，是很困难的，我举个例子吧，甲砍了乙一刀，现在乙要报复，要砍甲，你说菩萨能保佑甲吗？如果保佑了，那乙的冤屈又怎么申诉呢？所以，佛菩萨在因果面前，在业障面前，是比较为难的。我们的前世，不知道造了多少恶业，所以，可能你去求菩萨，一时会没有效果，只有好好学佛，好好的改正过失，行善积德，这才是解决问题的根本之道。
朋友如果你觉得我说的在理，并且对佛法也有兴趣， 推荐一本书给你看下，净空老法师著的《认识佛教》，佛法为我们讲明了这个世间祸福的根源，人生的归宿，意义，我们如何离痛苦得幸福如意之道，很是值得我们学习。这本书可以寺庙里请到
佛前为什么要点灯
从小到大，去拜佛都会看到佛前点着灯，那时候小，一直想不明白是为什么。直到长大后才知道。为什么要点佛前灯？那是因为灯是光明与智慧的象征，在佛前点灯，可藉著佛的智慧光明，照破我们的无明，成就我们的智慧波罗蜜，而获无上功德。因而《无量寿经》说：“为世之灯明，乃人间最胜之福田。”《菩萨藏经》也说：“百千灯明，忏除悔罪。”这位伟大的母亲，灭掉了她的心头怒火，也令一个误入歧途的生命，迷途知返，得以新生。她的行为虽悖常情，但却具无上慈悲，她的良善和宽容，令人无比的感动。 然而，生而为人，在现实生活中，难免会遇到不如己意或被他人损害，于是自然会生气。这心头火就是佛教讲的嗔心。这种愤怒、仇视、怨恨和损害他人的心理，会使众生身心产生热恼、不安，也是人的根本烦恼之一，与贪和痴一起被称为“三毒”。 佛家讲：一念嗔心起，百万障门开。 宋代的张九成造访喜禅师时，喜禅师问∶“你来这里为何故？”张九成答∶“打死心头火，特来参喜禅。”喜禅师听了，就知他尚未悟道，故意试探说∶“缘何起得早，妻被别人眠？”张九成一听禅师平白无故说自己老婆和别人睡觉，心中无明火起，气愤地说∶“无明真秃子，焉敢发此言？”喜禅师微微一笑，不慌不忙地说∶“轻轻一扑扇，炉内又起烟。”张九成听了，惭愧不已，更加诚笃地皈依佛门。 日本的山冈铁舟和尚也有类似的遭遇。 铁舟到处参访名师，一天，他见到了相国寺的独园和尚。为了表示自己的悟境，他颇为得意地对独园说∶“心、佛、众生，三者皆空。现象的真性是空，无悟无迷，无圣无凡，无施无受。”当时独园正在抽烟，未曾答腔。但他突然举起烟管将山冈打了一下，青年禅者大为恼怒，吼道∶“您打我干嘛？”独园反问∶“一切皆空，哪儿来的这么大脾气？”生气、发怒、怨恨，这些都是由烦恼而引发的心头火，也就是嗔心之毒。当我们遇到了违背自己意愿或不顺心的事，就会生起憎恚，身心就不能平静，由此产生的忿、恨、恼、嫉、害等危害极大的情绪，由此而起的仇恨之心，便会发生争斗，或导致互相残杀，轻者危害一人一家一村，重则使整个社会，乃致国家陷入灾难，因而《大智度论》卷十四中说：“嗔恚其咎最深，三毒之中，无重此者；九十八使中，此为最坚；诸心病中，第一难治。”《佛遗教经》云：“当知嗔火，甚于猛火，常当防护，无令得入。劫功德贼，无过嗔恚。”又，寒山子有诗偈云：“嗔是心中火，能烧功德林。”仔细想想，人在生气的时候，就好像乌云盖在心头，你愈想驱散它，愈驱之不走。其实，没人喜欢生气，但往往境界现前，却没办法不生气，而且是越想越气。由于众生习气不同，有人是沾火就著，有的看起来似乎不会生气，但心里却是暗自生闷气。不管怎样，这心头火，却是被这怒和怨，慢慢点燃，最后形成熊熊烈火，不管不顾，烧掉了所有的功德—亲情、爱情、友情；良好的人际关系和福报善果。当然，人非圣贤，谁也不能时刻都保持良好状态，但是，我们可以通过不断地学习和修持，来慢慢调整自己，学会在大事临头时“忍耐”克制，故寒山子诗偈云：“欲行菩萨道，忍辱护真心。”宋代高僧慈受禅师亦有《退步》诗：“万事无如退步人，摩头至踵自观身，只因吹灭心头火，不见从前肚里嗔。”这首诗的大意是，劝人在受到伤害或吃亏的时候，不要立刻就发火或心生报复，而是反观自身，想想这件事因何而起，自己有没有过错？如果发怒，之后会有什么结果？若不生气又会有什么结果？这样孰是孰非就很清楚，怒火也就慢慢消退，相互之间的矛盾，就不再那么尖锐了。一旦能够心平气和地面对现实，自然就可以找出化解矛盾的方法，一场可能发生的争吵或灾难，就这样无声无息地大事化小，小事化无了。 晚清名将曾国藩，未求取功名前，去长沙读书。他的书桌就在窗前，后来有个叫展大宽的同学来了，因为来得晚，书桌只好安排在墙角。有一天，他突然冲著曾国藩大吼：“亮光都是从窗子照进来的，你凭什么遮挡别人？”曾国藩一声不响地把桌子挪开。但展大宽仍不满意，第二天，他趁曾国藩不在，竟把自己的书桌挪到窗前，把曾国藩的书桌移到墙角。曾国藩看了没说一句话，之后他就一直在墙角的位置读书。后来曾国藩考中了举人，展大宽又来寻衅。他气呼呼地说：“你读书的地方风水好，那本来是我的，结果让你给夺去了。”旁边的同学为曾国藩抱不平，问道：“书案的位置不是你吆二喝三的，非要换过来的吗？”展大宽无理取闹的说：“所以呀，他才夺了我的好风水！”那同学说：“那好啊，你再搬回墙角吧，明年准能中举！”众人哄堂大笑。展大宽一脸狼狈，而曾国藩在旁，始终和颜悦色的听著，不置一词。 的确，曾国藩有大智，智在善忍！而他之后数十年的官场，纵横和名利双收，都证明了他能以过人胆识和高超的手腕，“忍小忿以就大谋”，化逆境为坦途，屡历艰险而屡屡成功。他的成功，最终归功于一个“忍”字，官场失意，忍忿；同僚排挤，忍气；战事溃败，忍辱；名利无收，忍欲；功高震主，忍嫉…，一个“忍”字，贯穿了曾国藩的一生，一个“忍”字，造就了曾国藩的辉煌。而他亦有这样的箴言流传后世：“人若一味见人不是，则到处可憎，终日落嗔。”、“人只是怕当局，当局者之十，不足以旁观者之五。智臣以得失而昏也，胆气以得失而奋也。只没了得失心，则声气舒展，此心与旁观者一般，何事不济？”、“君子不可以不忍也，忍欲则不屈于物，忍剧则不扰于事，忍挠则不折于势，忍穷则不苟于进，故曰，必有忍乃有济。”后人赞他是“每逢大事有静气”。正是这种静气让他的生命，有了一种安详的境界。安祥是一块智慧的美玉，它与豁达宽容结伴，同宁静慈悲为伍，以成熟丰富为内涵。一个人能有安祥的心态，便能从容地面对世间百态，云卷云舒，花开花落，一任自然，这便是一种永恒。 在佛经里，“忍辱”的意涵很丰富。挫折、打击固然要忍，成功与欢乐也要忍；逆来受，顺来也要受。在逆境中忍辱负重、蹒跚前行，这个道理大家能接受；而在事事顺利、飞黄腾达的时候也要“忍辱”，恐怕就不容易理解了。“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”，许多人在失意的时候还能刻苦自励，一旦春风得意，就放荡起来，得意忘形，言行举止失了分寸，灾难祸害很快就随之而至。 网上礼佛学佛的人都明白缘起性空的道理，也都明显感觉到心头火生起的时候，身心的迅速变化，既然如此，就应当适时转换自己的心态，调整情绪，作深呼吸，安静下来，从种种问题中，找出对治方法，并以偿报和悲心来对待人和事，如此嗔心就生不起来了。寂天菩萨有首偈颂：“遭遇任何事，莫扰欢喜心；若己不济事，反失诸善行。若事尚可为，云何不欢喜；若已不济事，忧恼有何益？”是啊，狂怒和暴喜，都不能让我们获得祥和的心，那不如平心静气地来看世间。
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