【前言】曾国藩说命中注定？曾国藩命卦？攻略问题解答，快速解疑答惑“曾国藩说命中注定”的正文如下：
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《曾国藩传》：成功没有捷径，教你持续进阶的“笨拙”之道
现在大多数人的人生哲学是“尚巧”，无论做什么事情都想走捷径，常常幻想一夜成名，一夜暴富。
正因为这样，所以“21天写作训练营”，“做短视频年入过万的方法”这些课程才会大受欢迎，因为它成功抓住人们追求省去繁复，轻松赚快钱的心理。
但有一个人，他以“尚拙”作为人生哲学并坚持践行一生，他说：“ 天下之至拙，能胜天下之至巧 。”这个人，就是晚清名臣曾国藩。
这两天拜读张宏杰著作的《曾国藩传》，让我受益良多，为曾国藩的奋斗升级之路感到振奋，为他吃苦耐劳的笨拙精神感动。
同时也让我开始自省： 自己在很多事上急于求成，还没有努力几份就想要回报，却不懂得只有慢功夫下得深，才能铁杵磨成针。
曾国藩他起点极低，祖上几百年都是平常老百姓，他资质平庸考七次才考中秀才，并且他性格中还存在很多的毛病，
但他却能够一路飞速进阶，从笨人蜕变成圣人，成为同时代有名人物中成就最大的人。
大道至简，曾国藩的升级蜕变秘诀说起来很简单，就是两个字：尚拙。
他深知自己天性钝拙，充分发挥钝拙的长处。做事从来不走捷径，踏踏实实一步一个脚印；对人从不玩心眼，讲究“拙诚”，带兵打仗的策略就是“结硬寨，打呆仗”。
将笨拙精神发挥到极致，这就是他一生成功进阶的最大秘诀。
那么曾国藩是如何运用笨拙精神完成升级之路，如何从笨人蜕变为圣人的呢？
接下来小雅从三个方面讲述，相信从曾国藩的经历和人生理念一定能对你有所启示。
曾国藩14岁就跟着父亲参加科举考试，像父亲一样屡战屡败。
曾麟书考了十六次都未考中，被同乡人取笑为童生。而曾国藩也足足考了六次未中，取代父亲成为同乡人指指点点的笑柄。
当父亲第十七次考中秀才，他却榜上无名，甚至上了黑榜被“悬牌批责”，说他文理欠通。
当众被批文理欠通可谓是奇耻大辱，这让曾国藩自尊心大为受挫。
受挫难过之余，他没有自暴自弃放弃科举，而是把自己关在书房里分析考试失败的原因。
第一个原因是他觉得自己太笨了，虽然他有雄心壮志，但他没有与之匹配的聪明大脑，
所以他认为唯有付出超人的努力才能够弥补不足一雪前耻。
曾国藩要找到过去失败的原因，他把自己历年参考的考卷和模范考卷放在一起反复对比，看看自己到底差在哪里。
当看出自己和他人文章的差别之后，曾国藩才领悟到自己他写的文章太过拘谨，缺乏整体观和气势，于是他就在文章整个观和气势上下功夫。
在又一次的科举考试中，他仿佛被打通任督二脉，找到写文章的诀窍让他发挥极好，如愿以偿考中了秀才。
而后他又一鼓作气，第二年考举人一考即中，随后继续考进士也成功考取。
为何之前曾国藩考六次都考不中秀才，却在后面的考试中屡屡考中呢？有人说是因为他总结了方法经验，学会了讨巧而不是一味用笨功夫。
其实不然，让他顺利考取举人和进士还是依靠他扎实的基本功，没有牢固的基本功不可能考试三联捷，而基本功的练就离不开小时候下的笨功夫。
曾国藩从小跟着父亲读书学习， 父亲的教学方法就是“不读懂上一句，不读下一句，不看完这本书，不能摸下本书。”
从八岁起，父亲就对他孜孜不倦教导，从早到晚无时无刻不在教他，直到他听懂为止。
正是打小下的这些笨功夫，才让曾国藩打下坚实的基础，在后面的举人、进士、翰林考试中大获全胜，成为整个湘乡的骄傲。
所以这就是为什么看上去笨拙努力的人取得了成功，而一些天赋异禀的人却泯然众人矣。
因为笨拙的人知道自己智力尚浅，没有傲人的资本更能沉下心做事，虚心求教坚韧付出；
因为笨拙的人从小经历挫折多，久而久之训练出较高逆商，抗打击能力强，越挫越勇；
因为笨拙的人不懂走捷径，只会扎扎实实一步一脚印，为日后的成功打下无比坚实的基础。
考上翰林后的曾国藩可谓意气风发，睥睨一世。他的曾祖父临走还语重心长嘱咐他：“尔的官是做不尽的，尔的才是好的，尔若不傲，更好全了。”
但进入北京之后，曾国藩陷入深深自卑之中。因为翰林院汇聚了各方精英，他们器宇不凡，身上有学者风范，大儒本色。
操着一口湘乡土话，长相穿着土里土气的曾国藩相比之下，就像一个没见过世面的乡巴佬。
不止如此，除了考试必备的四书五经，他没有读过其他的书，和其他人比起来孤陋寡闻，显得鄙俗不堪。
此时的曾国藩还发现自己身上有很多陋习和性格上的问题。
首先是他性情浮躁，坐不住。 翰林院很清闲，他基本天天出门结交朋友放飞自己，四十多天除了写几封家书一篇文章之外啥也没干。
第二个毛病就是他为人傲慢，修养不高。 虽然一开始初来乍到他陷入自卑状态，
但他结交了三五好友之后身上那股傲慢之气便暴露出来，经常和别人一言不合就起口角冲突。
第三个毛病是虚伪。 面对朋友他总是言不由衷的赞美，对人能有几副面孔。
最后一个是好色。 他说自己看到美女总是忍不住多看几眼，艳羡朋友的桃花运。
其实今人看来那时的曾国藩二十多岁血气方刚，喜欢看美女，希望自己有朋友的艳遇，
这种心理再正常不过，但这却被曾国藩视为洪水猛兽。
之所以曾国藩对自己有如此高的要求，是因为他心中定下了一个宏大的终生目标：要做一个圣人。
“不为圣人，便为禽兽。” 这是曾国藩立下的豪言壮语。
圣人即各方面都很完美的人，要完全做到谈何容易。在唐鉴的建议下，曾国藩决定通过写日记开启进阶圣人之路。
唐鉴建议曾国藩学倭仁写日记，写日记首先要抱着一颗敬畏之心，写的时候不放过当天的任何一个细节，脑海中闪过的每一个念头。
曾国藩就这样通过每日坚持写日记，按照日记中的计划执行必做事项，不断反省自己的言行举止，并将日记发给朋友让朋友监督自己。
坚持一段时间后，他学习效率大为提高，脾性改了不少，一旦犯了虚伪之念和色念就强烈自责，绝不轻易饶过自己。
三十岁的曾国藩痛定思痛，立志改头换面从写日记开始学做圣人，直到六十二岁他依旧在日记里反省自责。
他将写日记这件事坚持了三十多年，老实记录认真反省，坚持践行日记中的计划事项。正是一点一滴的自省改过，一步一步地贯彻执行，让他从一个鄙俗乡巴佬，成功转变为一个志存高远有德有才的非凡之人。
曾国藩的蜕变过程也给我们启示：一个人不管出身多卑微，资质多么平庸，身上有多少毛病，只要有一颗向上的心，真心实意地想自我完善，并日复一日地对陋习进行矫正，就会不断提升自己的气质和情操，终究成为心中那个闪闪发光的超人。
曾国藩到京之后的升迁之路，可谓极其迅猛，“ 十年七迁，连跃十级”。
但之前也说了，曾国藩出身普通，在官场没有硬关系，为人笨拙不懂变通，这样一个官场愣头青为何升迁如此之迅速呢？
这完全要归功于曾国藩超人般的自我管理能力。 因为在翰林院最重要的事情就是准备大考，大考考好了才有升迁的机会。
曾国藩为了更好地应对翰林大考的突击，给自己制定了严苛的十二条军规。
一是要早起，每天绝不赖床。
二是每天静坐半小时。
三是每天读十页经书，十页史书，不读完这本绝不读下一本。
四是谨言慎行，说每句话都要慎重。
五是要节制欲望节制饮食。
六是找个笔记本记下每天和朋友聊天有所启发之事。
七是每个月要固定做几篇文章几首诗。
八是每天早饭后练字半小时。
最后一条是天黑了就不再出门找朋友聊天。
这严于律己的十二条军规式的规定，曾国藩每日照做。如果因事延误，他必定自省痛斥自己。
积累下来他不仅练得一手好字，学养见识胸襟日益开阔，为翰林大考做足准备。所以他才能在翰林大考中取得出乎意料的好成绩，获得伯乐穆彰阿的赏识，才有了一路迅速升迁的机遇。
曾国藩的进阶之道给我很多启发， 当我们职场不如意得不到老板重用时，总是会陷入怀才不遇的情绪。
觉得自己没有遇见伯乐，觉得辛苦的付出没人看见，或许一辈子也就这样中庸下去了。
其实真相往往不是没有伯乐出现，而是你不是一匹能驰骋千里的千里马。
也许是你的资质比较平庸，或许是你努力的方法不对，不过最重要的是还你不够努力，你所付出的努力也许只是那些拼命努力人的十分之一。
说到资质平庸，曾国藩同样没有什么天赋，是笨拙缓慢的人，
但他就是凭着一股不服输的韧劲，通过对自己苛刻的自省训练，一日复一日孜孜不倦的努力，
不也成功拿下了科举考试，一步步完成官场进阶，最终成为同时代中成就最大的大人物吗?
所以说当你自觉资质平庸一事无成时，当你感觉人生灰暗看不到希望时，当你陷入深深自我怀疑找不到奋斗目标时，
你可以看看这本《曾国藩传》，曾国藩以亲身经历告诉你：
没有什么命中注定，只有人定胜天。只要功夫下得深，再脆弱的幼苗也能成长为参天大树。
曾国藩最经典的十首诗
曾国藩最经典的十首诗：
1、小池
屋后一枯池，夜雨生波澜。勿言一勺水，会有蛟龙幡。物理无定姿，须臾变众窍。男儿未盖棺，进取谁能料。
赏析：房屋后面有一个干枯的池塘，下了夜雨后就有了波澜。不要小看一勺之水，它也会有蛟龙翻腾。事物之理千变万化，没有固定的样式，天地之气会在转眼之间变成大地上众多孔穴发出的声音。男儿在寿终正寝之前，谁敢断定他不会勇猛进取！
曾国藩以自然之理来提示人生不要安于现状，要坚持勇于进取的精神，勺水也可生蛟龙，所以不必在乎自己的起点和背景；干枯池塘也有生波澜的时候，所以当待时而动，风云际会，机缘一到，成就事业！
2、沅圃弟四十一初度（十三首选一）
左列钟铭右谤书，人间随处有乘除。低头一拜屠羊说，万事浮云过太虚。
赏析：“沅圃”指曾国藩的四弟曾国荃，曾国荃字沅圃（沅甫）。“屠羊说”是《庄子》书中的人物，一个卖羊肉的屠户，也是一位道家的隐士，帮助楚昭王平定天下，楚昭王要封赏他，他不要，只愿重操旧业。
诗的大意是，位高权重的人往往是左边挂着许多高官任命书和奖状，而右边也有许多上告他的谤书，这人生是变幻莫测的，有许多风险，起起落落像加减乘除的算数，做人还是要像屠羊说那样谨慎谦让，人间万事就像浮云，会在空中飘散，名利也一样都是空的。
同治三年（1864年），曾国荃打下南京，灭掉太平天国，受到朝廷封赏，同时朝廷也猜忌曾氏兄弟手握重兵，所以曾国藩借弟弟四十一岁生日的机会，写诗劝弟弟要谨慎，要警惕封赏之后的潜在的祸患。
3、忆弟（二首选一）
无端绕室思茫茫，明月当天万瓦霜。可惜良宵空兀坐，遥怜诸弟在何方。纷纷书帙谁能展，艳艳灯花有底忙。出户独吟聊妄想，孤云断处是家乡。
赏析：曾国藩是家中长子，上面有一个姐姐，下面有三个妹妹（一个早夭）和四个弟弟。曾国藩一直督导弟弟们的学业，认为是在尽孝悌之道，如果自己的弟弟不能成才，那么自己就成了大不孝之人。
这首诗曾国藩抒发对亲人的思念，非常真切感人，明月当空，室内踱步，想念亲人，无法安坐，无心看书，出门独吟，看着家乡方向的天空孤云，幻想着与亲人欢聚。
4、岁暮杂感（十首选一）
高嵋山下是侬家，岁岁年年斗物华。老柏有情还忆我，夭桃无语自开花。几回南国思红豆，曾记西风浣碧纱。最是故园难忘处，待莺亭畔路三叉。
赏析：1835年，25岁的曾国藩，当时还只是举人，身在北京，不免怀念家乡湖南省双峰县的山山水水。
曾国藩出生的地方是白玉堂，白玉堂坐落在高嵋山下，山下有潺潺的溪水，堂前有高大的柏树，山下有灼灼的桃花，他远在北京，思念南国，怀念浣纱，特别是三叉路口的待莺亭，父母曾经在这里送曾国藩进京赶考。
这首诗是曾国藩诗中难得的婉约之作，在湘乡、双峰等县广泛流传，很多人都会背诵。
5、送唐镜海先生（九首选一）
枌榆后进谬升堂，习习春风杖履旁。此后追陪何日是，镜中吾亦鬓毛苍。
赏析：“唐镜海先生”指的是唐鉴，字粟生，号镜海，湖南善化（今长沙县）人。唐鉴是曾国藩的湖南老乡，也是他的理学导师。“枌榆”指故乡。“升堂”比喻学问技艺已经入门。
诗的大意是，作为先生家乡的后学，学问还未入门，自从拜在先生门下，处处感到先生慈祥和蔼如习习春风，但是现在先生要南归，以后不知何时还能再追随先生左右，受先生的教导，时光飞逝，看看镜中我也是鬓发苍苍。
6、得郭筠仙书并诗，却寄六首（选一）
日日怀刘子，时时忆郭生。
仰天忽长叹，绕屋独巡行。
云暗乾坤隘，风来户牖鸣。
孤吟无与赏，寸恨浩纵横。
赏析：“郭筠仙”指郭嵩焘，也就是诗中的“郭生”，而“刘子”指刘蓉。郭嵩焘、刘蓉和曾国藩在长沙岳麓书院求学时，意气相投，结为挚友。
诗的大意是，无时无刻不怀念好友刘、郭二人，有时仰天长叹，有时绕屋独行，天空云彩暗淡，使得天地看起来变得狭小；长风呼啸而过，使得窗户晃动发声。朋友不在身边，我一个人的吟咏就没有了知己的欣赏，寸心之遗憾也变得浩大，纵横于天地间。
这首诗可以看出曾国藩对好友的真挚感情。
7、送凌十一归长沙（五首选一）
昨日微雨送残秋，落叶东西随水流。
世间万事皆前定，行止迟速非自由。
谋道谋食两无补，只有足迹遍九州。
一杯劝君且欢喜，丈夫由来轻万里。
赏析：昨日的小雨送别最后的秋天，落叶飘满河沟，随水漂流。世间万事都是命中注定，是走是留，是早是晚，都由不得我们做主。
我们足迹踏遍了九州大地，却对谋求道、谋求衣食都是于事无补，劝君一杯酒，快乐起来吧，大丈夫从来都是看轻万里漂泊。
这首送别诗透着乐观豁达，人生聚散、事业成败都是无常，且行且珍惜，且行且欢喜！
8、桂湖（五首选一）
短城三面绕，浅水半篙寒。
鸟过穿残日，自行起寸澜。
秋来楼阁静，幽处地天宽。
平昔江湖性，真思老钓竿。
赏析：桂湖三面有短小的城墙环绕，竹篙半入浅水处，搅动了寒意，鸟儿在夕阳余晖中飞过，水面自然泛起轻微的波澜。
楼阁静静立在这秋光中，幽静自处，让人感觉天地为之一宽，我一直都有江湖归隐的习性，现在真想手持钓竿，终老湖上。
戎马倥偬的军事生活，案牍劳形的官宦生涯都是让人疲累的，曾国藩退隐江湖的念头应该是发自内心的。
9、秋怀诗（五首选一）
木叶下如雨，西风吹我衣。
天地气一肃，回头万事非。
虚舟无抵忤，恩怨召杀机。
年年绊物累，俯仰邻诟讥。
终然学黄鹤，浩荡沧溟飞。
赏析：落叶如雨，秋风扑面，天地之气一旦变得肃杀，转眼之间万物飘零。
人世间也是这样，如果像庄子所说的那样“虚舟”处世，自然与世无争，而一旦有了恩怨之争，世间则难免杀伐之机。
红尘之中，饱受物累；浮沉之间，众人笑骂；不如黄鹤杳然，在天地间自由地飞！
10、爱民歌（有删减）
三军个个仔细听，行军先要爱百姓，
贼匪害了百姓们，全靠官兵来救生。
第一扎营不贪懒，莫走人家取门板，
莫拆民家搬砖石，莫踹禾苗坏田产，
莫打民间鸭和鸡，莫借民间锅和碗。
第二行路要端详，夜夜总要支帐房，
莫进城市进铺店，莫向乡间借村庄，
无钱莫扯道边菜，无钱莫吃便宜茶，
更有一句紧要书，切莫掳人当长夫。
第三号令要声明，兵勇不许乱出营，
走出营来就学坏，总是百姓来受害，
或走大家讹钱文，或走小家调妇人。
爱民之军处处喜，扰民之军处处嫌，
军士与民如一家，千记不可欺负他。
赏析：咸丰八年（1858年），曾国藩在江西建昌大营中亲自编写了这首《爱民歌》。它既是湘军的纪律手册，也是湘军的识字教本。
《爱民歌》是一首白话诗，类似于当时最流行的莲花闹歌词，深入浅出，通俗易懂。曾国藩每日只教一句两句，令军士先识字，后识义，循环复习，身体力行，因此湘军纪律较好。
学海无涯｜曾国藩为什么那么迷信
曾国藩给人的感觉似乎是无神论者，不信乱力怪神，但曾国藩似乎对于迷信事件一直很纠结，中国传统的大多迷信活动，他都有参与。比如“面相”、“算卦”、“信托梦”、“信扶乩”、“信关公”、“信雨神”、“信风水”、“信天命”、“信鬼神”。
晚年的曾国藩是悲观的，当认识到个人的力量是渺小时，知道自己无力改变外界的时候，就选择相信冥冥之中有股力量左右着你，就越会相信天命与风水；当年少气盛之时，自信满满，相信意志可以改变一切，相信自己可以力挽狂澜、再造乾坤，就越相信主观能动性可以改变一切，就不会相信乱力怪神。
现在的我们又何尝不是如此呢，成功时，总觉得自己无所不能，不信邪；失败时，就觉得是命中注定。很少有人能像哪吒逆天改命，更多的是顺从命运的安排。曾国藩虽然相信天命，但却依旧鞠躬尽瘁，死而后已，明知不可为而为之，那是种奋斗的英雄气概。
曾经听过一个对命运比较好的解释，命运是由命和运组成的，命是天生带来的东西，比如你的性别、你的肤色、你的家庭、你的兄弟姐妹，这些你无法改变的东西可归为命；而运是你后天可以改变的东西，比如你的学识、你对世界的认识等等，这些是可以通过后天努力得以改变的。当然，现在技术发展了，性别也可以被改变，也算逆天改命吧。
接受那些不能改变的，改变那些可以改变的。信命有时也是一种心灵慰藉。
怎样理解曾国藩凡富贵者功名皆由命定
凡是富贵功名，都是命中注定，一半是靠人的努力争取，一半是由上天决定。对于不可必得的功名富贵，如果一味追求，反而会迷失本性。
所以曾国藩在这封信中，希望自己的儿子能做圣贤，多读书，因为这件事全由自己做主，诚如孟子所说：“求则得之，舍则失之。”以学做圣贤为目标，才不会误入歧途。
富贵功名之类的得失，都是命中定数，一半靠人力，一半在于天命。只有学做圣贤，全靠自己的努力，与天命没有一点关系。
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人生中有得有失，得可以使人欢天喜地，失可以使人捶胸顿足，这是生活中存在的一种普遍现象。有些人得意忘形，从而走向了另一个极端；有些人因为失望而彻底绝望。一个人一生不要因为一点成绩，就窃喜起来，要知道还有更大的目标等着你去追求。
同时，也不要因为一点挫折，就怨天尤人，要知道，有多少人都是从逆境中闯出来的，从而取得了成功。古代那些具有高尚道德的人，他们的悲喜不受客观环境和事物的影响，也不因个人得失而变化，而是所谓“得失随缘”、“得不足喜，失不足忧”。
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