【编者注】
7月1日之前，我的高年级同学钱宝祥游览南苑，在诗书画的封面和扉页上看到了我父亲留下的他作品的批注和题字，其中有傅绥、萧弦、西鲁罗轩或大师等。西律罗轩。 引起了强烈的兴趣。
没过几天，我就收到了宝祥兄写的一篇文章，名叫《浅谈鲁小贤先生的名字》。 读完后，我不仅深受感动，而且觉得很有文化内涵。
中国的姓名文化经过数千年的演变，蕴藏着丰富的民俗资源。 它是中国传统文化的浓缩，是传承的基因。 名字是繁衍的代号； 这个词就是生存的价值； 数字是文化的内涵。
当今社会，关于非物质文化遗产的讨论如火如荼，但很少有人研究中国独特的姓名文化。 今天何不把这篇文章分享给大家，希望引起广泛的共鸣。
浅谈吕小贤先生的名字
作者钱宝祥
介绍
卢孝贤先生（1918-1990），江苏省著名中医名师，字扶绥，又名孝贤，又名溪罗玄珠。 萧贤先生以“儒医仁术”闻名于高邮、宝应、兴化、江都、泰州及邻省安徽天长。 昙华道：“当时他与江左的医圣齐名。” 公私合作 天还没亮，每天天还没亮，人们就乘船半英里多来到卢家后面的北河码头。 他的原名和别名很少为人所知。
与大多数现代人只有名字不同，在中国古代，代表个人信息的符号由四部分组成：姓、姓、名、字。 有些人为了表达自己的兴趣而起昵称。 例如，明代撰写《本草纲目》的李时珍，被昵称为滨湖大师。 他不愿在嘉靖皇帝朱厚熜的宫廷前当太医，于是辞官回到家乡湖北蕲州。 他游览名山，品尝草药，着书立说，讲述了家门口的“雨湖”。 民国时期，出了很多名人，其中就包括萧贤先生。 不久前，我偶然认识了一位小贤先生的后人，谈起了这个名字背后的轶事。 它具有很多中国传统姓氏的文化内涵，值得研究和传承。
先说扶绥。
01
小贤先生于1918年冬月二十五出生于三多镇五里铺。 父母给他取名扶绥，寓意一生福祉、成功。 这里有一个问题。 据卢氏家谱记载，洪武元年（1368年），朱元璋实行人口迁移政策，主要是强行将苏州、浙北、江西等地的士绅、商人迁往京师南京、扬州府、淮安等地。民间所熟知的一个郡，凤阳郡。 “洪武把他们赶走了”。 公元1376年，卢氏由苏州阊门五里石家迁至高邮府二狗乡大鲁马庄，长期居住繁衍。 那么，扶绥为什么不是出生在马庄而是出生在五里铺呢？ 究其原因，与其祖父陆连山、父亲陆昌宝的经历有关。
祖父陆连山（1856年—1912年），字郎先。 清同治十一年（1872年）参加科举考试，获进士称号。 他被授予“学者帽”，帽子为黑缎铜顶，猩红色流苏。 清光绪四年（1878年），大鲁马庄中医诊所定名为“金瓯堂医疗诊所”。 光绪二十七年1901年底，卢连山病倒。 临睡前，他将“儒生帽”交给了陆长保，并嘱咐他好好保管。 陆昌宝（1886—1951），又名沛志，陆连山次子，好学。 他知道这意味着什么，但他内心却不愿意走科举这条路。
清末，经过“1898维新”、“火烧圆明园”、“义和团运动”、“庚子赔款”等事件，士人陷入水深火热，心灰意冷。 改良派康有为曾觐见光绪皇帝，阐述八足科举的罪过。 他指出，研究八部的人“不审天下各国事”，造就了一批批在国难来临时毫无用处的庸人。 “旧台人割辽时，不是给朝廷而是给八篇文；那两千万不是给朝廷而是给八篇文。” 总而言之，都是八篇作文考试造成的。
不过，父亲的命令是很难违抗的。 陆昌宝是个孝子。 为了给母亲治病，他竟然从自己的左臂上割下一块肉来制药。 你说，这么孝顺的儿子怎么会违背父亲呢？ 从此，他半夜起床，半夜睡觉，读圣贤诗书。 没想到，光绪三十一年，1905年9月2日，一道圣旨向天下宣布“暂停一切乡试、乡试”。 自隋唐开始，中国延续了1300年的科举制度就被终结了。 路昌宝虽然松了口气，但“好好学习、做官”的梦想终究破灭了，前途渺茫、迷茫。 无奈之下，他重操旧业，务农、教书、学医。
回归祖业说起来容易做起来难。 清末民初，1911年辛亥革命、袁世凯去世、军阀混战等诸多烦恼。 用鲁迅的话来说，中国的改革、变法、共和，哪怕搬一张桌子，也会流血。 里下河地区，饥荒不断，水灾、蝗灾、饥荒不断。 翻倒的巢下面有鸡蛋吗？ 陆昌宝在一所私立学校任教，但学生却交不起学费，只能从数百所学校“吃饭”。 “轮流吃饭”是指学生每天中午轮流邀请丈夫到家里吃饭，以抵消学费。 陆长宝这口饭吃不下去了。 陆常保行医，从远方赶来的病人中，有很多疑难杂症。 他们中的大多数人都经历过很多困难，捉襟见肘，而且缺钱。 附近的村民看了医生，才知道病根。 张家穷，李家苦，“仁为医”。 ，十分之九是免费诊所。
生计必须维持。 1917年正月后，应三多镇五里铺乡绅刘朝祥之邀，卢常保出任家庭教师，举家分三步迁往五里铺。 刘朝祥虽然很欣赏陆长保的人格和学识，对他很尊重，但陆长保总觉得自己依赖别人，不知道从哪里来。 不安。 路昌宝的妻子范安慰她说：年年生活不易，咸鱼还有时间站起来。 我有头、脑、手。 我不相信人不能生存。
黑暗之中，有一股力量正在酝酿、积聚。 陆昌宝结婚十几年了，妻子一直没有胎动。 在农耕国家，“三不孝为重，无子嗣”的观念根深蒂固。 “你有第二个新娘吗？” 当人们问起我时我感到很尴尬。 再加上我家世代行医，在邻居面前我的名声不好对付。 事情往往是这样的，上帝关上门的时候，总会留下一扇窗。 果然，传来了他妻子的消息。 十个月就怀孕了，一日就生了儿子。 33岁的陆昌宝抬头仰望天空，长长地舒了一口气。 他系银锁、撒红蛋、办喜宴、放鞭炮、上香。 他恭恭敬敬地跪在“师父阁”的香案前，磕头、祈祷、发愿、发誓、思考。 陆家传到我们这一代的时候，两家和老家都闹了不少麻烦； 我也遭受过很多挫折、沮丧、烦恼。 人的一生真的很短暂。 现在看来，一番折腾之后，最终还是要争面子、修福、追求成功、造就后代。 说完，陆昌宝暗暗做了两个决定：一是给儿子取名，不用费心去《诗经》、《论语》里找，就叫扶绥；二是给儿子取名，就叫他扶绥； 二是回到家乡达鲁玛村，复兴家族。 产业，厚植，吉祥。
我们来说说小贤这个词
02
《周礼》规定，子女的姓名、字由父母所赐。 男人到了20岁，就加冕，戴帽子，发个汉字，就可以结婚了。 女孩到了15岁就要举行簪礼，将头发扎成发髻，插上簪子，挑一个汉字，寓意“家里有一个刚长大的小姑娘”和“就在闺房里等着。” 人家来挑个汉字，就可以谈婚姻了。 就像现在的成人礼一样。 然而，“萧仙”这个称号并不是按照这样的礼仪获得的。
六岁的傅绥接受了传统的启蒙教育。 从“人类之初，性本善”、“赵迁、孙礼、周武、郑王”、“天地黑黄，宇宙本原”出发，继《幼学琼林》 、《韵律之悟》、《诗千首》，并续《四书五经》《观智观志》《百家学者》。 为了引导他学习中医，卢常保还在外面开了一个“小灶”，背诵《汤歌》，读《说文解字》、《文心雕龙》。 扶绥非常聪明，勤奋读书。 十五岁就成为村里一所私塾的“小老师”。 十七岁至二十岁，随父为医。 他开始了“读万卷书，行杏树路”的人生。
傅睢兼职行医，博览群书。 审阅《伤寒论》、《金匮要略》、《伤寒论》、《医学精要》、《汉医》； 赵海仙医案、本草寓意、十药书； 《长沙方格阔》等书已有深入研究。 书中有大量眉文，记录了《臧象经》、《赤皮脉法》、《六经辨证》和《三焦论》的经验，性味经络分布，君臣辅佐，相配。 对应用的见解。 其书写为楷书，工笔细致。
有一次，一位六十多岁的老人来看病。 主诉：发热半个月，腹胀、口渴、排便、排尿困难。 现症为双下肢浮肿，舌质红，干无苔，脉缓滑无力。 诊断：肝肾阴虚，湿热，大肠及脏腑之热，继发感染。 处方：玄参30克，地黄30克，麦冬30克，黄霜15克，芒硝30克，甘草3克，生姜3片，生晒参3克。 傅睢从父亲手中接过药方，趁没人注意的时候，悄悄刮出生晒参，递给病人，不紧不慢地说：煎二十分钟，温服。 ，如果您有排便，请服用。 停下来，不要喝酒； 如果没有，请再次服用，最多服用三剂。 三天后回来。
事实上，陆长保已经将一切尽收眼底。 晚上，煤油灯下，父亲问他为什么这么胆怯？ 傅随沉默良久。 父亲笑着鼓励我，但说没关系，我没有生气。
傅随后开始炫耀。 我见过这个方子叫“辛甲黄龙汤”，是《伤寒病调编》在《伤寒论》的基础上创制的，功补兼备。 考虑到患者年老，长期发热，阴液受损严重，宜立即减慢补补速度，暂不服用生参、晒干参，用“增液承气汤”。 数日后，视情况可服用“三甲复脉汤”，待舌苔薄白，再按方用药。 我认为，除了方剂中“君、臣、佐”的配伍外，还应根据每个人的病情，注意剂量之间的渐进性和协调性。
村上开玩笑地说：“知识和精明超过了他的老师。”他教徒弟打败他的老师。 扶绥的医术名声在周围村庄里超过了乃翁的“达先生”。 一位外地病人在村口询问怎么去卢先生家。 村民们取笑他：“你是在找大先生吗？”还是“大先生”？ 小的”？ 外人回应称自己病重，求医。 村民们发现，哦——他还是个“小绅士”。
这笑话传到了陆长保耳中，他只是会意地笑了笑。 作为一个父亲，他当然高兴，因为他比他的师父优秀。 但年纪轻轻，他就超越了我。 毕竟“我吃的盐比你吃的米还多”。 在公共场合处理起来很困难，还有些尴尬。 傅随也有些不舒服。 来看他的病人越来越多，他看到父亲有些失望。 毕竟，同桌吃饭，在同一屋檐下走动，低头不抬头，亲情很难维系。 该怎么办？
于是扶绥就找父亲商量，长大后请求封号。 这是一个好方法。 直呼其名可以避免不尊重的禁忌。 父亲想了想，说：“当人们叫你‘小先生’时，把‘生’字去掉，叫你‘小贤’。说明你有了一点进步，不应该骄傲，这是你看？付绥不置可否地说，我看过清朝的《赵海先医志》，得知赵海先是高邮人，行医四十多年，擅长治疗血吸虫病。 、霍乱等疑难杂症，他循经不循古，号称“赵半仙”。是两江总督刘琨推荐的，很认同他的“药是仁术”，想称他为“仙”，另外“萧仙”这个“萧”太俗了，竹子。头用“孝”字，“孝贤”的意思是高贵、向上、行动。王朝诗人贾岛。 贾岛背诵了“鸟栖池边树，和尚敲月下门”的诗句。 无论用“推”还是“敲”好，都暗指“考试”，即精益求精的意思。 学中医，事关人命，更应如此。 爸爸用言语鼓励自己，我们也应该互相鼓励。
最后说一下别名雪落轩君
03
小贤先生的签名“溪罗轩”和“溪罗轩大师”是有区别的。 1950年着有《临床实验》一书，封面题为“全和、生变、审慎、细致”，落款“庚寅夏，萧弦雪罗轩灯下题”。 1951年中秋节前夕，父亲陆昌保去世。 此后，在他的诗书画作品及藏书的封面、扉页上，常见到“朱罗轩”的题字。前者指的是居住地，后者则是精神家园。 。
徐落轩即“南花园”。 其父卢常保回乡后，雇人在大鲁马庄河南岸祖屋的基础上修建了一座“南花园”。 于1921年初夏竣工。院内西边有池塘、荷叶、芦苇、银杏树，东边是香草、玫瑰花和药材。 后院灵壁石、紫斑竹、瓦墙。 门前有湖北洞庭的红橙、江西白沙的枇杷，麦浪环绕的农田。 我进家的那天，家里挤满了朋友。 同乡书法家陆益奇趁着酒醉之际，为小院题写了名字并落笔抒情：我培养了一位志同道合的好兄弟，将归故里。努力做好“三粤”。 一日为扩充财源，扩建中医诊所，购置渠旱田，培养弟子和孙子。 但他生活俭朴，吃了不少苦。 二是积善业，为卢家祠堂、图图寺捐钱捐梁，架桥铺路； 行仁医，当地人不收医药费，村里穷人不收药费。 第三天，他结交了很多朋友，拜访了程德全（原江苏省省长），并结交了秦万元（国立政法大学）。 他没有拒绝地县政府和村里三教九所学校的抓捕。 他慷慨解囊，帮助人们排忧解难。 他被称为“二爷”，是一位很好的朋友。 说完，他写下了“南园”二字，并说明这座南园可与苏轼开封府的另一座南园媲美。 当着大家的面，9岁的扶绥助兴，用稚嫩的笔触在大门上写下了祖宗对联：杏林春暖，橘井秋香。
小贤先生在南苑度过了少年时代，读书、作诗、作画、捉虫养鱼，仿佛置身于世外桃源。 他背诵《四书五经》，受到儒家“仁、义、孝、悌”、“实治天下”理念的影响； 他学习《黄帝内经》，接触到《素问》开头的道家“古天真论”，如阴阳、五行、五运等。 六气是“道法自然”； 林默的《圣教序》、《兰亭序》和《司马绍墓志铭》，伴着《竹林七贤》和《魏晋》，受到佛音和梵文的影响。 儒、道、佛思想的潜移默化，必然影响人们的价值判断，精神世界必然趋于空灵、典雅、浪漫。 他在诗集《南园小草》中，有禅宗般的描述，“题自画梅花”：不向繁华显丽，只见精神。 林和靖，我千百年来的挚友，是一位高洁无染的爱侣。 我们都知道梅花及其赋予它的意义。 典故是北宋隐居诗人“林和靖”。 他搭起茅草帐篷，隐居在西湖边的一座孤山里。 他整天与僧人唱和平歌。 他既没有当官，也没有结婚。 以梅树为妻，以鹤为子。 为什么想成为你的知己？ 是为了爬楼梯“造新词”吗？ 是对理想人格和人生境界的追求吗？
突如其来的灾难和战争让他体会到了人间真正的苦难。 1931年夏天，长江中下游、淮河流域下了大雨。 省水利厅在高邮龙王庙设立办事处向龙王求饶，并邀请下游的“杨五团”在气功场唱《锁林囊》大厅。 感谢上帝消除了灾难。 8月26日，湖水漫过运河，东堤多处破口。 洪水汹涌而下，里下河一片沼泽。 二沟乡大鲁马庄10英尺高的木桥垮塌。 桥口被上游飘落的残骸、茅草以及人猪尸体堵住。 树枝上、屋顶上的灾民说：“二公子乖——”“大——”兰子——“对天对地呼喊，心碎。洪水一退，瘟疫再次爆发，卢常保日夜奋战，妻子煮了一大锅粥，有乞丐，她就尽力舀出两勺来招待。一次又一次的“九十八事变”，国家失守；“七七事变”，抗日战争全面爆发，日军飞机轰炸三多。小镇硝烟弥漫，城墙断壁残垣，血肉横飞，萧贤先生救死扶伤。
祖国山河破碎，南花园满目疮痍。 萧仙先生苦心经营，用“斗罗轩”二字写下了“溪罗轩”二字。 后记云：“溪落轩”攀登山林。 生存环境越危险，生命力就越旺盛，就越努力上进。 。 将此标记为您的抱负。
孝贤先生晚年几乎隐居，酷爱书法。 夕阳西下，他常常拄着拐杖在南花园的高坡上，头发竖起，迎风眺望远方。 当他的牙齿和肌肉凸出时，他的心潮澎湃，往事如烟：土地革命、三反五反、公私合营、整风反右、大垮台。 、批判资产阶级学术权威、三年自然灾害、“社会教育”运动、“文化大革命”、打倒“四人帮”、拨乱反正、改革开放。 他在那里站了半天。 树上的喜鹊叫了一声，他慢慢地、平静地回到了屋里。
生命有暗示、有命运、有逻辑，它的密码似乎就藏在名字里。
（2022年6月广陵）
【关于作者】
钱宝祥，江苏高邮三多镇人，长期从事党政机关、人民团体、私营商会、企业管理工作。 在国家、省、市报刊杂志发表多篇研究论文和文学作品。
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